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开心法宝（国学经典、法宝）！

本文转自腾讯佛学

五台山在密义上，即是文殊菩萨自身；五台宛若文殊菩萨的五髻，也代表着诸佛如来的五种佛智。莲师传中说：五台的五峰，即是如来五智，亦是五方佛五智如来的表征。所以五台山密意亦即金刚峰顶，即是金刚法界宫，亦是五方佛的净土。这也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜，同时，亦表征大圣文殊具足如来五眼，圆证三世诸佛之究竟。”五台山曾有一百零七处圣迹，有的已无明显的踪迹，一些已被历史湮没，还有一些新建的寺院。此山又名清凉山。从山脚下环绕一周约六十二公里。古德们说：五个台是报身的五蕴清净为五种智能而自现五方佛。中台是毗卢遮那佛，乃身的化现；东台是意自现的不动佛；南台为功德所现的宝生佛；西台是长寿佛，系口的化现；北台系事业的化现不空成就佛。若论化身净土，中台是殊胜的文殊童子道场；东台乃智能文殊道场，主息法；南台道场主增法；西台系狮吼文殊道场，主怀业；北台是无垢文殊道场，主诛法。修法者可根据自修的不同本尊或息、增、怀、诛四大事业选择相应的地点，可获得快速的加持。而隋文帝更曾因感应下诏在五台山的五峰山顶上建寺，供奉五种文殊的化身，即：东台一望海寺一聪明文殊菩萨南台一普济寺一智慧文殊菩萨西台一法雷寺一狮子文殊菩萨北台一灵应寺一无垢文殊菩萨中台一演教寺一孺童文殊菩萨恒年献祭至今不绝。佛陀在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》告诉金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”而《华严经。菩萨住处品》也宣说文殊菩萨住于东北方的清凉山，领导着一万名大菩萨精进修行。《清凉山志》上记载，东汉明帝时，已有迦叶摩腾来到此山建立灵鹫寺；而且自北魏孝文帝游中台时创建了大孚灵鹫寺后，至盛唐时山中的寺院已有三百六十座。历代以来有许多修行人在此成就，来自印度、中国西藏的朝礼者，更是络绎不绝，菩萨化现圣迹更是不可计数。五台山也是为世界三大金刚座之一成佛之前皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。五台山是中国四大名山与佛教圣地之首，而且与藏传佛教关系甚深，其各圣迹皆为藏汉佛子共尊的朝圣圣地。修建西藏第一座寺庙桑耶寺时，就是以桑喜所得的五台山寺庙图为模本，才将之建成为印、汉、藏三式合一的建筑。在桑耶寺初建的壁画上也画了《华严经》的内容。在五台山东台附近，所谓清凉大尸陀林中，曾经有持明者西日桑哈、邬金第二佛莲花生大士、智者加纳思札、大班智达布玛莫札、大译师贝若扎那等大成就者在此入甚深禅定。特别是善财童子于此首次拜见文殊菩萨并发菩提心，而后依止一百一十位善知识，最终由文殊菩萨加持，真实见到犹如大海般的普贤坛城，宣说普贤行愿。大成就者们如观音、普贤、大势至、无垢称、善财等地上菩萨及眷属与文殊菩萨在此辩经，发种种神变。大圆满的祖师布玛莫扎以虹光身长住于此，直至此劫坏空。十六罗汉、佛护尊者、清凉国师等大德也曾在此修行。为了一切如母的苦难众生消除业障，积累福慧资粮，我们该精进努力朝拜三宝事业的显现--圣地、圣像、塔寺等。五百位阿罗汉常住清凉山自古至今，发生过三次显应的事迹——其一，隋朝开皇初年，有五百位清净的僧众，栖居在中台山麓修习禅定，常有天龙八部诸天人前来供养，过了夏天，这五百位僧众却又隐去了踪影。其二，唐朝贞观年间，慈恩法师在名剎华严寺传授菩萨戒法，当时突然来了五百位比丘发心来求戒，闻受戒法以后欢喜而去。其三，明朝永乐辛巳年间，永乐皇帝颁下了御制佛名曲经，无意间约有千余位僧众不知从何方而来，接受了皇帝设斋供养以后，散入林泉山谷之中，从此不再出现。另外，传说佛陀的亲子，亦即密行第一的罗睺罗尊者，也曾化迹在五台山上。所以在五台山上有一首《赞肉身罗睺》的诗：罗睺尊者化身来，十二年中在母胎。昔日王宫修密行，今时凡室作婴孩。瑞严肉髻同千圣，相好真容现五台。能与众生无限福，世人咸共舍珍财。莲师传中关于五个台顶圣地介绍莲华生大士一路上见到五台峰顶，岁积坚冰，飞云清凉毫无炎暑。而五峰耸出，顶上并无林木，宛若垒土成台一般，十分奇特庄严。这时，上首童子忽然看到地上一朵宛若宝莲的花，欢喜地告诉莲华生大士说：“这是金芙蓉花，只有五台山上才有生长，其他地方则没有，可以说是陆上的莲华生了。”莲华生大士仔细地观察金芙蓉花，确实珍贵殊胜，端严无上，宛如清净佛智一般。莲华生大士问道：“除了金芙蓉花之外，是否还有其他殊胜的花呢？”。“五台山上特有的名花共有八种，就宛如法界胎藏的八瓣宝莲一般。五台山的菊花，昼开夜合殊胜无比，是第一种名花；而金芙蓉可称为陆上宝莲。另有宛如天注花雨、云流妙香的百枝花及零苓香花；还有能驱众邪，所谓“神诃诸怖远，僧定百魔休；一夜生灵草，犹令鬼见愁”的鬼见愁花；五百罗汉在中台结夏安居，遗留下钵囊所幻化的钵囊花；具足吉祥的大吉玉仙花；具有天地灵气的天花等八种。这是因为大圣加持，才有这些殊胜的名花。”“除了这些名花之外，尚有哪些灵物呢？”“名花之外，当然有异草。如鸡足草、菩萨线草、瞢□草，都是奇特无比。五台山上更有二十五种珍贵的药草，极为灵效，如茯苓、长松、黄耆、黄精、天麻、百合等等，更有天然灵秀的钟乳药石。所以就是凡夫俗子，长住此地，也能长寿自在的。”五台圣境“五台山除了外相所显现的五峰之外，其内义为何呢？”“五台的五峰，即是如来五智，亦是五方佛五智如来的表征。所以五台山密意亦即金刚峰顶，即是金刚法界宫，亦是五方佛的净土。这也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜，同时，亦表征大圣文殊具足如来五眼，圆证三世诸佛之究竟。”莲华生大士与诸童子，虽然漫步游历，但神通威力，依旧不可思议，所以往来登顶无比自在。他们登上东台之时，只见峰顶入于云霄，宛如鳌背一般。安立峰顶，心澄气爽；东望明霞，犹如明镜，如观大海。所以中国宋朝的宰相张商英曾经咏赞东台说：迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。东北分明观大海，西南咫尺望长安。圆光化现珠千颗，旭日初升火一团。风雨每从岩下起，那罗洞里有龙蟠。登上了南台时，只见山峰耸峭，烟光凝翠，而细草杂花千峦弥满，宛若铺上锦锻一般。“南台宛若锦绣，所以又名为锦绣峰。这里在大圣的加持下，可说是‘临池为鸟皆称佛，虎狼狮子念弥陀’。而金芙蓉花在此长得最可爱了。”童子们笑嘻嘻地摘下了一朵宛若心莲的金芙蓉花，供养莲华生大士。这座南台真可说是：披云蹑雪上南台，北望清凉眼豁开，一片烟霞笼紫府，万年松径锁莓苔。人游灵境涉溪去，我访真容蹋顶来。前后三三知者少，衲僧到此甚徘徊。“西台又名挂月峰，每当月将西沉时，月坠峰巅，宛若悬镜一般，所以才有此名。此峰山上泉水极多而甘美，宛如极乐世界的八功德水。”童子们向莲华生大士介绍西台之后，又掬起北台的八功德水，供养莲华生大士；大士尝之，确实甘美。难怪有诗赞道：宝台高峻近穹苍，狮子遗踪八水旁。五色云中游上界，九重天外看西方。三时雨洒龙宫冷，一夜风飘月桂香。土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光。北台是五峰中最高之处，从山下仰望，峰巅宛若上摩七星斗勺一般。当莲华生大士一行游历到半山之时，忽然风云雷雨，齐鸣骤下；他们感觉十分有趣，而骤然升顶，见顶上却是晴空万里。原来此处即为龙王的宫殿，龙王特地朝礼莲华生大士。在峰顶之上，东望海气，北眺漠烟，使人顿生无常悲凄之感。上首童子说道：“在此山顶，俯仰大观世界，更觉此生微茫虚幻，只有一心精进修证佛智，才是惟一的路径。”莲华生大士深有同感。所以有诗咏赞北台说：北台高峻碧崔嵬，多少游人到便回。怕见目前生地狱，愁闻耳畔发风雷。七星每夜沾峰顶，六出长年积涧杯。若遇黑龙奋霹雳，人间妄念自然灰。莲华生大士登在中台之上，只见到巅峦雄广旷阔，而翠绿云霭浮空，十分美丽。童子说：“中台有五条溪流发源于此。南面远眺晋阳，北面俯视沙漠，十分壮阔庄严。”中台如此的被赞诵着：中台岌岌最堪观，四面林峰拥翠峦。万壑松声心地响，数条山色骨毛寒。重重燕水东南阔，漠漠黄沙西北宽。总信文殊归向者，大家高步白云端。“其实五台山的清凉世界是大圣文殊菩萨遍化神通示现世间的。大圣或现大身遍满法界，或现小身密于微尘，都是为圆满教化众生成佛啊！”童子如实地导引莲华生大士体解五台的圣境，就如同诗中所言：五顶嵯峨按太虚，就中偏称我师居。毒龙池畔云生燥，猛虎岩前客过疏。冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。展开坐具长三尺，已占山河五百余。这无边的法界，其实即是文殊菩萨的法座罢了。“大圣正在金刚窟中等候着您，我们现在回去礼拜吧！”众童子们引领着莲华生大士来到了金刚窟外，从外相中只是隐然有光明溢出，并无法看出有何异相。但在文殊菩萨的秘密加持之下，豁然进入了这座万圣所居的秘密净土，广大庄严宛如金刚法界宫一般。这时大圣文殊菩萨正端坐在狮王宝座之上说：“善来心子！我已经等你很久了。你随同这些顽皮的童子们，遍历五峰，到底有什么心得呢？”莲华生大士所化现的梵天王向文殊顶礼并回答道：“大圣！我十分欢喜自在，并体悟到内密的自身，外显的五台山乃至一切法界，都是诸佛五智自然的流露。为了大悲周遍法界，所以您寓悲于智，示现了不可思议的缘起教化。”

编后语

：是根本智慧、真实智慧，即证得「如来藏」。一切的万法从有情到无情，上至诸佛菩萨，下至六道众生，旁及山河大地、日月星辰，无非一人一念之所变现，这就是宇宙人生本来面目，这就是宇宙人生的真理。诸佛证得这个智慧，大解脱自在；众生迷于这个智慧，六道轮转。

任何一法堪为整个宇宙之中心，任何一法堪为整个世界全体，你看妙不妙？好好作如是观照。若能信解「如来藏」，智慧门即已打开。

证果被判为圆教初住位或别教初地位的菩萨。通教菩萨已经明心见性都入不了这个门，他执著于「空」；从十住、十行、十回向，叫别教的「三贤位」菩萨，他即使已经证得「位不退藏教」，「行不退通教」，他都入不了这个门，只有初地以上的境界才可以。

辟支佛属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分不破。即使证到四果罗汉、辟支佛的圣人，他没有办法理解这个大法。

佛反反复复讲《法华经》在所有的经典中最难信，最难解。如果一听《法华经》就能生欢喜心，这个法一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。

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