青春年少之时，我会唱陕北的《翻身道情》，后来，也会哼一哼《湖北道情》小调。但是，知道麻石街上的“嘣嘀嘣”是正而八经的“益阳道情”，却是近年的事。“益阳道情”又称益阳弹词，是一种益阳味浓烈的地方曲艺，与常德丝弦并誉为“湘北曲艺两枝花”。

由“嘣嘀嘣”又想到了茶馆，现在益阳的茶馆也不少，但哪能叫茶馆呀，除了麻将声就是麻将声，过去的茶馆白天喝茶，晚上是听“嘣嘀嘣”的。此时的我，弯了弯手指，从三堡到城里，15里麻石长街有“嘣嘀嘣”的茶馆，不下18家。这还是解放以后，若是解放前，说不定还多些。与我家隔街的“春泉茶馆”，就在七公庙下首，夏夜歇凉时，总能听到谭瞎子的月琴声，“呐索呐多唻米索呐索，唻多啦米多唻米唻”，从窗眼子里飘出来，飘到朦胧的夜色中。随之飘出来的还有抑扬顿挫的道白和雄浑苍劲的唱腔。可惜那时我小，听不懂，也听不出味来，只能将它视之为催眠曲，每晚伴着它入眠。

上个世纪60年代，益阳弹词和“窝藏”它的茶馆一道，在特殊的时期里消失了，春泉茶馆大门上贴的“四旧”“封建余毒”等文字，至今我还记忆犹新。可怜的谭老馆从此便失去了生活来源，只好到街道的棉絮作坊轧棉花。当年的轧花机是没动力的，全靠人工和脚力，将踏板的上下运动转化成机器的圆周运动。街上的老人跟他开玩笑，说还是谭爹有本事，不让靠手吃饭了，还有脚！

其实，即使动乱的岁月，群众还是需要“嘣嘀嘣”的。

记得年春，邻居李大爷死了，那时已不准做道场、唱孝歌，甚至也不准披麻戴孝烧纸钱了。老人的遗体停放在地板上，脚头仅有一盏长明灯，显得冷淡而又凄凉。为了不让他走得孤单，夜深了，吊丧的人都走了，家人才紧紧地关上门窗，偷偷请来谭爹，说李爹也是您“嘣嘀嘣”的常客了，就请您再为他弹唱两曲，让他走得热闹一点。

那是我第一次近距离观看“嘣嘀嘣”。

但见谭爹手抱月琴，先喝了一口水润润喉咙，然后小心翼翼地弹唱了一段“红军不怕远征难”。

弹唱完伟人诗词，算是投石问路吧，在李大爷家人的要求下，麻起胆子弹唱出了一曲“人死如灯灭，田被他人耕，马被他人骑，从此痛伤心，相看泪不下……”的孝歌子来。大了方知，这是战国时著名的庄子为死去的妻子击缶而歌的唱词。这时的谭爹像换了个人似的，同样是一把月琴一张嘴，却凄凄惨惨悲悲戚戚，涕泗滂沱地道出了世间最原始的人生真谛，唱出了天下最真挚的夫妻情义，听得十四五岁的我也直想哭。

时间过得真快，一晃几十年，连谭爹都故去十有余年了。正当人们以为益阳弹词已销声匿迹，“嘣嘀嘣”已淡出市民视野之时，一个响亮的名字出现在了公众面前。他，就是张世安，继谭爹谭水力后成为益阳弹词的第五代传人。

手持久违的月琴，唱着久违的弹词，张世安带给大家的岂止是欢乐，还有几分惊奇。因为准确地说，他并非谭水力手把手的弟子，而只是一个土生土长的业余文艺工作者，为什么能成为“嘣嘀嘣”的传人呢？他耳不聋，眼也不瞎，百分之百的非残疾人，为什么喜欢上了这个自古就是盲人干的行当呢？并且因为他的弹唱，复活了的“嘣嘀嘣”于年闯入了“湖南省非物质文化遗产名录”，为资阳区也为益阳市大大地争了一回光。

丙申仲秋，我慕名拜访了他。

先生并不显老，虽渡过了七十二个春秋，却两眼炯炯有神，剑眉微微上扬，谈吐之间，给人一股蓬勃向上淡定乐观之朝气。

从先生口中得知，益阳弹词自清嘉庆年间由长沙传入，至光绪已形成益阳特点，于是便有了“长沙弦子益阳腔”之说。到了谭水力一代，便是第四代了。谭先生的道行有多深呢，张世安说：

小时候听他弹唱《鲁提辖三打镇关西》，这是《水浒传》中的一个精彩片段，看书不要一个钟头，听故事也就一顿饭的功夫，可到了谭爹手里，要连续弹唱五个晚上：第一晚，为何开打；第二、三、四晚，每晚打一拳；第五晚，这三拳所造成的后果。那时候我虽然小，性子也急，但被谭爹的“欲知后事如何”吸引住了，每晚都老老实实挤在茶馆的旮旯里，或蹲在人家的躺椅后面，生怕塌了场。茶馆里是要买了茶才有位子坐的，茶5分钱一杯，我买不起。

进入六十年代，戏曲要改革，毛主席发表了一系列指示，说不能让洋人、死人、帝王将相统治文艺舞台，谭水力一肚子的故事都不能弹了，要弹就只能弹革命故事。可他是瞎子，无法看书，再说就是看也斗大的字认不了两箩。莫急，人家到底是艺人，但见他白天使两个小钱，让爱看连环画的小朋友为他读《红岩》，读《烈火金刚》，读《野火春风斗古城》，他都一一强记死记，晚上，就一本连环画弹唱四个小时，中间还不歇气。

所以“文革”前的四五年，“阶级斗争”和“继续革命”虽一年比一年喊得响，但麻石街上的茶馆在谭水力的带动下，家家大弹革命故事，个个大唱英雄人物，生意仍十分红火，没有一个歇业的。白天，小朋友举着木头或铅丝手枪，一会扮演“肖飞买药”，一会扮演“双枪老太婆”，有的还不惜屈就，扮演“叛徒甫志高”，那时电影还没上映，都是学得茶馆里那些盲艺人的。

先生说到这儿，手舞足蹈，连比带划，让笔者忍俊不禁：当年那些小朋友没准就有他。

“文革”后，茶馆还没恢复过来，这时谭水力先生又响应党的号召，组织了一个盲人曲艺组，据说该组曾被评为全国曲艺先进集体，并进京领过奖。后来考虑谭老年纪大了，为了抢救地方文化，文化部门将他弹唱的一些著名节目都一一录了音，被永久保存下来。

可惜自他以后，那些老艺人也一个个仙逝，益阳弹词从此便跌入谷底。进入九十年代，就全民经商，全民发财，只有心浮气躁的市场，只顾赚钱的老板，还有为下岗苦恼的人们，谁还关心“嘣嘀嘣”呢？

益阳弹词坎坷！益阳弹词无人！益阳弹词危急！

然而，莫急，益阳还有个张世安！

幼年的张世安生长在麻石街的上游三堡。受父亲的影响，他从小与锣鼓胡琴为伴，玩过元宵社火，划过龙船，骑过竹马，参加工作后又成了单位的文艺骨干。一次出差山东，看了个地方节目《五大嫂赶猪》，觉得有意思，回来后，凭着记忆将唱词默写出来，大胆移植到自己创作的一个表演唱中，获了个市级汇演一等奖。

可是，你再文艺，再爱好，却与弹词是风马牛呢！

张世安说，是的，说到弹词，我完全是歪打正着。

小时候，因为蹲茶馆，因为耳濡目染，也因为自作的土月琴，谭水力的唱腔，谭水力的动作，便能模仿个八九不离十。劳了老了，当发现土生土长的益阳没了益阳弹词，老麻石街上没了“嘣嘀嘣”时，便像自家屋里失了一件传家宝一样，感到空落落的，感到没法向后人交代。

于是，他开始行动了。先是逐一登门，求教那几位硕果仅存的盲艺人。接着，去找文化部门，将谭水力的录音翻出来，听了一遍又一遍。通过琢磨，终于领悟了益阳弹词合辙押韵、平仄分明、演唱上口等特点，掌握了“九板十三腔”的韵味。最后，毅然决然，操起了月琴，反复练习和弹唱起来。后根据需要，又揉进了自己喜欢的湘剧、花鼓小调和船工号子等，甚至连益阳叫卖的音韵也吸收了进来。

观众说，听了张世安的益阳弹词，感觉他“说白、表白、说唱、表唱”功底扎实，益阳腔里有长沙味。这次，他也向笔者演唱了一段《鲁提辖三打镇关西》。但听“鲁提辖”三字，婉转流长，好像人物由远而近，向观众走来；而后突然停顿，双目圆睁，猛击月琴一掌，口吐“三打”二字，让人毛骨悚然，感觉凶多吉少；最后用长调哼出“镇关西”来，才知冤有头债有主，打的不是自己。

报了题目，再听下文，整个感觉，无论是平板、悲板、还是数板，均拿捏得恰到好处，让你时而如醉如痴，时而伤哀欲绝，时而又热血沸腾。

弹唱完鲁智深，先生调侃说，他父亲是杀猪的，他参加工作后在商业系统，子承父业也杀过猪，按过去的说法，自己乃“屠沽之辈”，“现在我站在鲁提辖一边抨击镇关西，但不知这位祖师爷是怎么看我的”？

一边是手持利刃，白刀子进，红刀子出，大猪肥猪嗷嗷叫；一边是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。笔者打心里说，你那杀猪的手在月琴上潇洒自如，疾拨慢弹，于一板三眼、弦而鼓之中成就了益阳弹词的一段传奇，镇关西也脸上有光，为你感到骄傲呢！

在弹唱内容上，张世安十分注意向乡土文化靠拢。他创作的《益阳老街故事多》，开头一句“一场风雨一场春，草长茵茵雨纷纷，手抚琴弦叙往事，老街故事唱古今”，可谓“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，一下就把观众吸引了。这以后，“益阳二堡三益街，四溪五福六贾山，七公庙八字哨，九伦布庄石码头”，竟口耳相传，成了孩子们的儿歌，到处都能听到。

熟悉现代乐理的张世安没有停留在当年盲艺人卖唱上，带领自愿投他门下的四个徒弟，将弹词演唱从茶馆搬到了舞台之上，并在演唱中又引进了现代歌剧中的独唱、伴唱、齐唱、男女声混唱等，月琴的四弦也改为三弦，用京剧伴奏技巧演奏弹词，更增添了益阳弹词的表现力。

如今，不管在什么场合，只要张世安的月琴一弹，老年人便如痴如醉，年轻人就伸长了脖子，连最爱打闹的细伢子也皈依伏法，立马安静下来。这便是老话说的，“风水轮流转，今年到我家”，益阳弹词的春天通过先生的传承与打造，就这样重新降临麻石街啦！